خدا را دوست دارم چون . . .

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه با هر username كه باشم، من را connect می كند

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه تا خودم نخواهم مرا D.C نمی كند .

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه با یك delete هر چی را بخواهم پاك می كند

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه اینهمه friend برای من add می كند

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه اینهمه wallpaper كه update می كند

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه با اینكه خیلی بدم من را log off نمی كند

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه همه چیز من را می داند ولی SEND TO ALL نمی كند

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه می گذارد هر جایی كه می خواهم Invisibel بروم

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه همیشه جزء friend هام می ماند و من را delete و ignore نمی كند.

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه همیشه اجازه، undo كردن را به من می دهد

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه آن من را install كرده است

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه هیچ وقت به من پیغام the line busy نمی دهد

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه اراده كنم، ON می شود و من می توانم باهاش حرف بزنم

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه دلش را می شكنم، اما او باز من را می بخشد و shout down ام نمی كند

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه password اش را هیچ وقت یادم نمی رود، كافیه فقط به دلم سر بزنم

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه هیچ وقت پیغام no response to نمی دهد

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه هیچ وقت ویروسی نمی شود و همیشه سالم است

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه هیچوقت نیازی نیست براش BUZZ بدهم

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه نامه هاش چند كلمه ای بیشتر نیست، تازه spam هم تو كارش نیست

خدا را دوست دارم ، بخاطر اینكه وسط حرف زدن نمی گوید، وقت ندارم، باید بروم یا دارم با كس دیگری حرف می زنم

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه فقط وقت بی كاریش یاد من نمی افتد

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه می توانم از یكی دیگر پیشش گله كنم، بگویم كه ....

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه همیشه پیشم می ماند و من را تنها نمی گذارد، دوست داشتنش ابدی است

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه می توانم احساسم را راحت به آن بگویم، نه اصلا نیازی نیست بگویم، خودش میتواند نگفته، حرف ام را بخواند

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه به من می گوید دوستم دارد و دوست داشتنش اش را مخفی نمی كند

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه تنها كسی است كه می توانی جلوش بدون اینكه خجل بشوی گریه كنی، و بگویی دلت براش تنگ شده

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینكه ، می گذارد دوستش داشته باشم ، وقتی می دانم لیاقت آنرا ندارم

خدا را دوست دارم به خاطر اینكه از من می پذیرد كه بگویم : خدا یا دوستت دارم. ...

5 جمله کمتر دیده شده از آیت الله بهجت

چندی است پیامکهایی شامل جملات عارف فرزانه، مرحوم آیت‌الله بهجت «قدس الله نفسه الزکیة» از طرف دفتر نشر آثار ایشان پیامک می‌شود. حیفم آمد که دیگران را از این جملات نورانی محروم کنم:

* آیا می‌توانیم سالم بار به منزل ببریم و در عین حال به امور مسلمانان و مؤمنین بی‌تفاوت باشیم؟ آیا امکان دارد بدون اهتمام به امور مسلمانان به مقصود برسیم؟

* توسلات خیلی نافع است. به این امام‌زاده‌ها زیاد سر بزنید. این بزرگواران همچون میوه‌ها که هر کدام یک ویتامین خاصی دارند، هر کدام‌شان خواص و آثاری دارند.

* قلب‌ها از ایمان و نور معرفت خشکیده است. قلب آباد به ایمان و یاد خدا پیدا کنید تا برای شما امضا کنیم که امام زمان«عج» آنجا هست.

* اگر بی‌تفاوت باشیم و برای رفع گرفتاریها و بلاهایی که اهل ایمان بدان مبتلا هستند دعا نکنیم، آن بلاها به ما هم نزدیک خواهد بود.

* خدا نکند حرام در نزد انسان زینت داده شود! این یک بیماری قلبی است که انسان به آن مبتلا می‌شود که با وجود راههای حلال که نیازش را برآورده می‌کند خود را به حرام گرفتار می‌نماید.

* با رعایت اخلاقیات و رفتار صحیح اسلامی، افراد غیرمسلمان هم به اسلام و مسلمانها گرایش پیدا می‌کنند.

هکران مسلمان ایرانی 114 سایت رژیم صهیونیستی را هک کردند

هکران مسلمان ایرانی در پاسخ به جنایات رژیم غیر قانونی صهیونیستی و همکاریهای این رژیم در سرکوب انقلاب های منطقه بخصوص سرکوب مردم مظلوم بحرین، لیبی و یمن اقدام به حمله ای گسترده به سایت های این رژیم نموده و تعداد 114 سایت مهم این رژیم غیرقانونی را هک کردند.
این گروه چندی پیش اقدام به هک تعدادی از سایت های سعودی و انگلیسی نموده بود.

در پیام هکرهای ایرانی که در سایت های هک شده به زیان فارسی و انگلیسی قرار داده اند اینگونه آمده است: پشوای شهادت طلبان حضرت امام خمینی(ره): اسرائیل باید از صفحه روزگار حذف شود.
همچنین هکران ایرانی به انگلیسی جمله هولوکاست دروغ بزرگ را در بالای این سایت ها قرار داده اند.

لیست سایت های مورد حمله در ذیل آمده است:

http://writers.org.il/
http://chernomisova.nesco.co.il/anti.htm
http://www.inlight.org.il/anti.htm
http://shahal.org.il/images_att/
http://www.hm1999.co.il/anti.htm
www.ady-kaplan.co.il
www.aran-rd.com
www.i-law.co.il
www.azimutherapy.com
www.balirom.com
www.beautyli.com
www.bepex.co.il
www.catalyst-fund.com
www.danziger-discus.com
www.danziger.co.il
www.freephonetracer.com
www.girlandrat.com
www.goody.co.il
www.heichal-rishon.co.il
www.high-tech-park.com
www.kaplex.com
www.lincolnlines.com
www.linkuglobal.com
www.linkuglobal.com
www.mghnests.com
www.million-stars.com
www.nanonics.co.il
www.navasemel.com
www.orlite-aerospace.com
www.orlite-cabinets.com
www.orlite-defense.com
www.orlitemilitary.com
www.phone.addresses.com
www.polymer-g.com
www.polymer-g.com
www.polynum-insulation.com
www.polyphane.com
www.priganholdings.com
www.profslw.com
www.reversephone.theyellowpages.com
www.rto.co.il
www.tamar.co.il
www.testimony-theatre.org
www.thinkingchinese.com
www.thinkingchinese.com
www.torahtyping.com
www.uziy.co.il
www.web.mayanot-hasharon.co.il
www.ackerstein.co.il
www.apnano.com
www.index.joomini.com
www.aran-rd.com
www.bactochem.co.il
www.barzelan.co.il
www.bepex.co.il
www.cakes4u.co.il
www.cargal.co.il
www.catalyst-fund.com
www.chromat.co.il
www.cinemaclass.co.il
www.danziger-discus.com
www.danziger.co.il
www.deadsea-health.org
www.deadsea.co.il
www.denisra.co.il
www.direxgroup.com
www.edut.org.il
www.forest.co.il
www.galcon.co.il
www.goody.co.il
http://www.joomini.com
www.heichal-rishon.co.il
www.ingl.co.il
www.initiamed.com
www.interdan.com
www.kaplex.com
www.koffolk.co.il
www.lincolnlines.com
www.linkuglobal.com
www.medela.co.il
www.million-stars.com
www.mtpt.co.il
www.nanonics.co.il
www.orlite.co.il
www.orlite.com
www.palad-pipes.com
www.parlament.co.il
www.polymer-g.com
www.polynum.co.il
www.polyphane.com
www.polysack.com
www.prostatitistherapy.com
www.prostatitistherapy.de
www.quickwin.co.il
www.rogovin.co.il
www.rto.co.il
www.springfestival.co.il
www.sprinkler.co.il
www.stki.info
www.suron.co.il
www.suron.com
www.syfan.co.il
www.tamar.co.il
www.tarom.co.il
www.tav-tech.com
www.telematics-wireless.com
www.uziy.co.il
www.xenia.co.il
www.yiddishpiel.co.il
www.zliond.com
www.xenia.co.il
www.deadsea-health.org

جملات ناب و زیبا

افلاطون می گه: اگه با دلت چیزی یا کسی رو دوستداری زیاد جدی نگیرش، چون ارزشی نداره،
 چون کار دل دوست داشتنه، مثل کار چشم که دیدنه، اما اگه یه روز با عقلت کسی رو دوست داشتی،
اگه عقلت عاشق شد، بدون که داری چیزی رو تجربه می کنی که اسمش عشق واقعیه    

ناگفته‌های فرمانده کل سپاه از اقدامات سران‌فتنه

به گزارش مشرق، در دوم اردیبهشت سال 1358 بود که حضرت امام خمینی(ره) بنیانگذار انقلاب اسلامی طی فرمانی به شورای انقلاب رسماً تأسیس سپاه پاسداران را اعلام کرد.

این نهاد مقدس که توسط جمعی از جوانان مومن و متعهد انقلابی در جهت پاسداری از انقلاب تشکیل شد، بعدها طبق اصل 150 قانون اساسی موظف گردید تا حافظ انقلاب و دستاوردهای آن باشد.

سالروز تصویب اساسنامه سپاه پاسدارن توسط شورای انقلاب بهانه‌ای شد تا طی گفتگویی تفصیلی با سردار سرلشکر محمدعلی جعفری فرمانده کل سپاه، علاوه بر مرور اجمالی کارنامه این نهاد مقدس و انقلابی به برخی موارد روز و مهم کشور و منطقه نیز بپردازیم.

موضوعات مختلفی مانند نقش سپاه در برخورد با توطئه‌های مختلف علیه نظام از جمله فتنه 88، ورود به عرصه مقابله با تهدیدات سایبری، تغییر و تحول در نظام ساختاری و ترفیع درجه در سپاه، توان موشکی و اشراف اطلاعاتی سپاه در مقابله با دشمنان فرامنطقه‌ای، فعالیت سپاه در عرصه اقتصادی و سازندگی و نیز تحلیل خیزش‌های اخیر منطقه از جمله مواردی بود که "آقا عزیز " با صبر و تحمل فراوان در مدت زمان دوساعت علی رغم حجم زیاد کارهای خود به آنها پاسخ داد.

بخش دوم گفتگوی فارس با سردار سرلشکر محمدعلی جعفری فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و عضو شورای عالی امنیت ملی متعاقبا خدمت مخاطبان عزیز ارائه خواهد شد که در آن به موضوعات مهمی درخصوص مسایل منطقه، تحریم‌های اقتصادی علیه نظام و نیز پیش‌بینی آینده جریان انحرافی جدید در کشور پرداخته است.

ادامه نوشته

جنگ سرد بین ایران و عربستان

در مورد رابطه با عربستان باید اذعان داشت که امروزه ایران به دلیل خصوصیت ذاتی خود و به دلیل اینکه نظام سیاسی ایران یک نظام مردمی و نتیجه یک انقلاب است، به همین دلیل است که ایران با حرکت‌های مردمی همراه است و نمی‌تواند از اینگونه حرکت‌ها به دور باشد. به همین دلیل عربستان که نمی‌تواند از چنین حرکت‌هایی دور باشد و در معرض چنین تغییراتی است، مقاومت می‌کند و اساسا یک موضوع چالشی بین دو کشور ایران و عربستان بوجود امده است. ایران موافق با تغییر وضع موجود و عربستان با حفظ وضع موجود است.

بنابراین رابطه بین ایران و عربستان دچار مشکل شده است. عربستان سعودی بر این باور است که هرگونه تغییر در بحرین منجر به تغییر در عربستان به ویژه مناطق شرقی این کشور به دلیل همگونی‌های موجود بین این دو منطقه خواهد شد. همانطور که می‌دانید بسیاری از عشایر و قبایل موجود در بحرین و در دو منطقه شیعه نشین احساء و قطیف که دو استان شرقی عربستان هستند، قبایلی در این دو منطقه که اکثرا خویشاوند هستند، وجود دارند و قطعاً هرگونه تغییری که در بحرین ایجاد شود به طور مستقیم بر این دو منطقه عرستان تاثیر خواهد گذاشت. به همین دلیل است که عربستان تمام مسایل موجود در بحرین را پیگیری می‌کند و سعی می‌کند که شرایط کنونی در بحرین حفظ شود.

بر همین اساس این امر که اکثریت مردم دنبال تغییر هستند را نایدیده می‌گیرد و به آنجا نیرو اعزام می‌کند تا بتواند شرایط حاکم را حفظ کند. این مساله که به صورت چالشی در روابط خارجی ایران و عربستان ظاهر شده، مهمترین عنصری است که باعث تیره شدن روابط دو کشور شده است. به تصور من تا زمانی که بحث بحرین به این شکل ادامه پیدا کند روابط ایران و عربستان به همین شکل متشنج باقی خواهد ماند.

فاطمه(س)؛ استمرار اسوه حسنه

وجود مقدس پيامبر اكرم(ص) به فرموده صريح قرآن، جاودان، اسوه و شايسته همه خداباوران است: «لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر و ذكر الله كثيراً؛ مسلماً براي شما در زندگي رسول خدا سرمشق نيكويي مي باشد، براي آنها كه اميد به رحمت خدا و روز رستاخيز دارند و خدا را بسيار ياد مي كنند.» (احزاب: 21) اسوه پذيري از رسول خدا(ص) صفت حميده اي است كه هر كسي بدان متصف نمي شود؛ چه اينكه به موجب جمله «لمن كان يرجوا الله و اليوم الآخر و ذكر الله كثيراً» كه به لحاظ قواعد زبان عربي، بدل از ضمير خطاب در «لكم» است، اقتدا و تأسي كامل به رسول خدا(ص) توفيقي است كه تنها نصيب كساني خواهد شد كه دل در گرو عشق خداوند دارند و او را بسيار ياد مي كنند.
رسول مكرم اسلام(ص) كه خود شايسته ترين اسوه حسنه مومنان هستند، به كرات يگانه دخترش را پاره وجود خويش، روح و ريحان خويش و جان و جانان خويش مي خواند و با تعابيري گوناگون رضايت او را رضايت خود و ناراحتي او را ناراحتي خود اعلام مي دارد. چنين تأكيدات متواتري از جانب رسول الله(ص) به چه هدفي صادر گرديده است؟ چرا پيامبر رحمت(ص)، بر اين حقيقت فراوان تأكيد مي ورزد كه فاطمه، پاره اي از وجود من است؟ آيا اين همه تأكيد جز براي آن است كه توجه همه مومنان طول تاريخ را به اسوه پذيري از ابعاد زندگاني فاطمه(س)، در مقام استمراربخش سيره رسول الله(ص) جلب كند؟ چرا چنين نباشد در حالي كه وجود فاطمه(س) از وجود رسول خدا(ص) جدا نيست. وجود فاطمه(س)، قسمتي از وجود رسول خدا(ص) است و سيره او جلوه ديگري از سيره رسول خدا(ص). وجود فاطمه(س)، مكمل وجود رسول خداست و اسوه گري فاطمه(س)، تكميل كننده اسوه گري شايسته ترين اسوه حسنه است. فاطمه(س)، استمرار اسوه حسنه است و اين است رمز و راز آن كه سيره فاطمه(س) براي همه امامان از نسل او، حجت و الگو مي گردد: «نحن حجه الله علي الخلق و فاطمه حجه الله علينا؛ ما (امامان معصوم) حجت خداوند بر مردمان هستيم و فاطمه(س) حجت (خداوند) بر ما.» (عوالم العلوم11: 5)
اسوه گري سيره فاطمه زهرا(س) چنان در اوج يگانگي است كه وجود مبارك بقيه الله الاعظم(عج)، فاطمه(س) را اسوه نيكوي زندگاني خويش معرفي مي فرمايد: «و في ابنه رسول الله لي اسوه حسنه؛ همانا در دختر رسول خدا(ص) براي من الگويي شايسته وجود دارد.» (بحارالانوار53: 178) در اين روايت نكته ظريفي وجود دارد. حضرت ولي عصر(عج) نفرموده اند: «في امي فاطمه...» بلكه مي فرمايند: «في ابنه رسول الله ...»؛ اين تعبير حاكي از آن است كه اقتداي حضرت مهدي(عج) به حضرت زهراي مرضيه(س)، نه از آن جهت است كه فاطمه(س)، مادر آن حضرت است بلكه بدين جهت است كه آن دردانه هستي، دختر رسول خدا(ص) و استمرار وجود اوست؛ پاره تن رسول خداست و اسوه پذيري از وي، همان اسوه پذيري از رسول خداست.
قرآن كريم درباره حضرت مريم(س) مي فرمايد: «و ذ قالت الملائ كه يا مريم ن الله اصطفاك و طهرك و اصطفاك علي ن ساء العالمين» (آل عمران: 42) رسول خدا(ص) در تفسير اين آيه چنين بيان فرموده اند: «مريم(س) سرور زنان زمانه خويش بود، اما دخترم فاطمه(س) سرور همه زنان جهان، از آغاز تا فرجام آن است.» (همان 43: 24) از اميرالمومنين علي(ع) نيز نظير اين تعبير در شأن حضرت زهرا(س) به كار رفته است. «اصبغ بن نباته» مي گويد: از اميرالمومنين(ع) شنيدم كه مي فرمود: «به خدا قسم سخني را مي گويم كه هيچ كس غير از من به آن سخن لب نمي گشايد مگر دروغگو: وراثت از پيامبر رحمت(ص) از آن من است و همسر من بهترين زنان امت است «زوجتي خير نساء الامه» و من نيز بهترين اوصياء هستم.» (همان 43: 143)

جهاد در انديشه استاد شهيد مطهري

مفهوم جهاد
شهيد مطهري در سخنان و آثار مختلف خود مفهوم جهاد در اسلام را به خوبي تبيين نموده است. او اعتقاد دارد «جهاد، يعني مبارزه نو با كهنه به هر حال مقدس است؛ يعني كهنه از آن جهت كه كهنه است و از ميان بردن وي جامعه را به سوي تكامل پيش مي برد، استحقاق نابودي دارد نه از آن جهت كه متجاوز است و دفع تجاوز مشروع و مقدس است.» ( 24: 421) «از نظر اسلام جهاد خودش يكي از اركان است و مبارزه اساساً در اسلام قداست دارد.» (13: 553) او همچنين جهاد را كه از نظر لغت به معناي كوشش است، با همت مضاعف گره زده و مي آورد: «جهاد يعني استفراغ وسع و به عبارت ديگر به كار بردن منتهاي همت و نيرو. كلمه جهاد غالباً براي به كار بردن منتهاي كوشش در برابر دشمن به كار برده مي شود.» ( 20: 131) در جايي ديگر اين گونه مي گويد: «جهاد يعني درگيري، حتي در تعبير معنوي آن كه جهاد با نفس است، انسان با موانع و مشكلات روبه رو مي شود. همين طور كه انسان نبايد اسير و زبون محيط خود باشد، اسير و زبون موانع نيز نبايد باشد.» ( 23: 614) با توجه به آنچه گذشت در انديشه شهيد مطهري جهاد به معناي يك مبارزه مقدس با نهايت همت در برابر دشمن براي استكمال جامعه است. در واقع ايشان زندگي حقيقي را در گرو جهاد تعريف مي كند و مي گويد: «هجرت و جهاد دو چيزي هستند كه اگر نباشند، براي انسان جز زبوني و اسارت چيزي باقي نمي ماند. يعني انسان آن وقت به معني حقيقي انسان است كه زبون آنچه به او احاطه پيدا كرده و به او چسبيده است يا خودش خود را به آن چسبانده، نباشد.» ( 23: 606)
به عقيده شهيد مطهري با توجه به آيات قرآن ماهيت جهاد در اسلام، «دفاع و در واقع مبارزه با يك نوع تجاوز است.» ( 20: 241 و 244) با اين وجود دفاع از نظر وي يك انفعال نيست، بلكه او دفاع را محدود معنا نكرده و بيان مي دارد همان گونه كه تجاوز ممكن است اشكال مختلفي داشته باشد ( 20: 244) به همين نسبت دفاع نيز معنايي گسترده دارد و معتقد است دفاع از حيات، مال و ثروت، سرزمين، استقلال، ناموس و همه اينها دفاع هايي است مشروع. (20: 242) پس در يك جمله «موضوع جهاد، دفاع است، مقصود دفاع به معني محدود نيست كه اگر كسي به تو با شمشير و توپ و تفنگ حمله كرد دفاع كن؛ نه، به تو، يا به يكي از ارزش هاي مادي و يا به يكي از ارزش هاي معنوي زندگي تو و خلاصه اگر به چيزي كه براي بشريت عزيز و محترم است و از شرايط سعادت بشريت به شمار مي رود تجاوز شود دفاع كن.» ( 20: 259) و «دفاع به معني اعم يعني مبارزه با يك ظلم موجود.» ( 20: 227) اصولاً استاد، فلسفه جهاد در اسلام را همين امر مي داند؛ «قرآن اساساً جهاد را كه تشريع كرده است، نه به عنوان تهاجم و تغلب و تسلط است بلكه به عنوان مبارزه با تهاجم است.» ( 20: 231) و البته وي در ادامه، جهاد براي بسط ارزش هاي انساني را نيز نام مي برد؛ جهادي كه در فقه از آن به جهاد ابتدايي تعبير مي شود و به نظر استاد تنها در زمان حضور امام معصوم(ع) جايز است. البته ايشان هم متفق با ساير علما در جهاد به معناي دفاع در مقابل متجاوز، جهاد را مطلقاً واجب دانسته و اذن امام را شرط نمي داند. (16: 625) چرا كه چنين جهادي «از ضروريات زندگي بشر است» ( 20: 222) براي اثبات اين امر وي به قرآن استدلال مي كند. قرآن مي گويد: اگر در مواقعي كه تهاجم از نقطه مقابل شروع مي شود اين طرف دفاع نكند سنگ روي سنگ بند نمي شود، تمام مراكز عبادات هم از ميان مي رود: «وَ لَوْلا دَفْعُ اللـهِ النـاسَ بَـعْضَـهُمْ بِـبَعْـضٍ لَهُـدمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعُ وَ صَلَواتُ وَ مَساجِدُ يُذْكرُ فيهَا اسْمُ اللهِ» اگر خدا به وسيله بعضي جلوي تهاجم بعضي ديگر را نگيرد تمام اين صومعه ها و مراكز عبادات خراب مي شوند. ( 20: 262)
با اين توضيحات به عقيده استاد شهيد آنان كه شبهه مي كنند جنگ مطلقاً بد است. سخني سست و بي اساس مي گويند. ( 20: 221) او در تفاوت اسلام و مسيحيت جهاد را افتخار اسلام دانسته و مي گويد: «مي گويند مسيحيت اين افتخار را دارد كه هيچ اسمي از جنگ در آن نيست، اما ما مي گوييم اسلام اين افتخار را دارد كه قانون جهاد دارد.» ( 20: 223)
يكي از مواردي كه وي به آن تأكيد فراوني دارد بعد اجتماعي جهاد است چرا كه «اسلام ديني است كه وظيفه و تعهد خودش مي داند كه يك جامعه تشكيل بدهد. اسلام آمده حكومت تشكيل بدهد، رسالتش اصلاح جهان است؛ چنين ديني نمي تواند بي تفاوت باشد، نمي تواند قانون جهاد نداشته باشد، اسلام دايره اش وسيع است. مسيحيت از حدود اندرز تجاوز نمي كند، اما اسلام تمام شئون زندگي بشر را زير نظر دارد، قانون اجتماعي دارد، قانون اقتصادي دارد، قانون سياسي دارد، چطور مي تواند قانون جهاد نداشته باشد؟ (20: 223) مسئله جهاد، داخل در آن مسئله رابطه جامعه اسلامي با افراد و جامعه هاي ديگر است. جهاد به فرد مربوط نيست، حكم جهاد را در جامعه اسلامي شيعه بايد فقط امام معصوم يا نايب امام صادر كند و ما مي گوييم جهاد بدون اجازه امام يا نايب امام انجام نمي شود. جهاد مربوط به جامعه اسلامي است. لازمه حقيقت بودن دين، مسئوليت داشتن در دين است چه از نظر خود و چه از نظر جامعه. ( 42: 545)
شهيد مطهري ويچژگي مهم جهاد اسلامي را الهي بودن آن مي داند چرا كه «جهاد اسلامي، ص رف شمشير زدن و با دشمن اسلام جنگيدن نيست. [جنگيدن]  در راه خدا و به قصد رضاي خدا جهاد است و الا ممكن است كسي در صفوف مسلمين هم باشد، از سربازهاي ديگر هم بيشتر حرارت به خرج بدهد، بيشتر هم گرد و خاك كند اما اگر توي دلش را بشكافيد، مثلاً شهرت، نام، افتخار، اسمم زياد برده شود، عكسم چاپ شود، اسمم در تاريخ ثبت شود يا به هدفهاي ديگر است»، ( 23: 584) لذا چنين شخصي را نمي توان مجاهد ناميد.

آداب جهاد
بي ترديد جهادي كه با رنگ الهي صورت مي گيرد خصو صيات و آداب متفاوتي با جنگهاي ديگر دارد كه شهيد مطهري به اين مواد نيز پرداخته است كه اجمالي از نظرات وي خواهد آمد:
ثبات قدم: «يا ايهَا الَذينَ امَنوا اذا لَقيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتوا»(انفال/45) وقتي كه با دشمن روبه رو شديد ثابت قدم باشيد. دستور ثبات و استحكام و پايداري است. ( 26: 372)
ياد خدا: «وَ اذْكرُوا اللهَ كثيراً» خدا را زياد ياد كنيد. اين كار دو فايده دارد. يكي اينكه انسان در آن حال كه به ياد خداست قوت قلب پيدا مي كند. در واقع اين دستور، مويدي است براي دستور اول كه دستور ثبات است. ديگر اينكه آن حال، انسان را از هرگونه هوا و هوس دور مي كند. شما براي خدا مي جنگيد، در ياد خدا باشيد. ( 26: ٢٧٤)
انضباط شرعي و عملي: «اطيعُوااللهَ وَ رَسولَهُ» از پيش خود كار نكنيد. ببينيد امر خدا چيست، همان را انجام بدهيد. امر پيغمبر را اطاعت كنيد كه او ولي امر شماست؛ هم انضباط شرعي و هم انضباط عملي. انضباط شرعي يعني دستورهاي خدا را مو به مو عمل كنيد. انضباط به اصطلاح نظامي يعني دستور فرمانده خود را كه خدا معين كرده است صد درصد به موقع به اجرا بگذاريد.
عدم اختلاف: «وَ لاتَـنـازَعـوا» كوشش كنيد خودتان با همديگر اختلاف نداشته باشيد كه خيلي خطرناك است. تنازع نكنيد كه اگر تنازع بكنيد «تَفْشَلوا» سست مي شويد.
صبر: «وَ اصْـبِروا» خويشتندار باشيد، اميد به آينده داشته باشيد، بدانيد صبر ظفر مي زايد. «ان الـلــهَ مَـعَ الصابِرينَ» ( 26: 270)
اخلاص: «وَ لاتَكـونـوا كالـذيـنَ خَرَجـوا مِنْ دِيارِهِمْ بَـطَراً» (انفال/47) مانند آن اشخاص نباشيد كه وقتي از خانه هايشان بيرون آمدند با بطر بيرون آمدند يعني با غرور و تكبر و بي اعتنايي و منيت «وَ رِئـاءَ الـنـاسِ» و از روي تظاهر و خودنمايي بيرون آمدند. قهراً چنين اشخاصي فقط خودشان را مي بينند، خدا را نمي بينند و «يَصُدونَ عَنْ سَبيلِ اللهِ» و مانع مردم مي شوند از راه خدا. شما مثل اينها نباشيد ( 26: 276)
عدالت: قرآن كريم مكرر در تعليمات خودش اين دستور را يادآوري كرده است كه در جهاد و مبارزه با دشمن از عدالت خارج نشويد، در سوره مائده مي فرمايد: اي اهل ايمان براي خدا قيام كنيد، هميشه به عدالت گواهي بدهيد، هرگز دشمني يك قوم شما را وادار نكند بر اينكه عدالت نكنيد (يعني با دشمن خودتان هم به عدالت رفتار كنيد)، به عدالت عمل كنيد كه عدالت به تقوا و پرهيزكاري نزديكتر است. در آيه 190 سوره بقره مي فرمايد: در راه خدا بجنگيد با كساني كه با شما مي جنگند ولي در جنگ هم اعتداء (يعني از حد گذشتن) نكنيد، از حد لازم نگذريد؛ خداوند معتدين و متجاوزين را دوست نمي دارد. ( 27: 144) يعني شما با سربازي كه آماده جنگ است بجنگيد و در ميدان جنگ هم نان و حلوا پخش نمي كنند، در آنجا بايد زد و خورد، بجنگيد، اما افراد ديگري كه مرد جنگي نيستند، حالتشان حالت سربازي نيست، مثل پيرمردها، بچه ها، متعرض اينها نشويد و يا كارهاي ديگري را كه تجاوز مي گويند مرتكب نشويد، مثلاً درخت ها را قطع نكنيد، قنات ها را پر نكنيد. ( 20: 232)
عدم تحميل عقيده: شهيد مطهري با ذتر آياتي از قرآن اعلام مي تند ايمان آوردن به زور و اجبار فايده ندارد و سپس نتيجه مي گيرد: «هدف اسلام از جهاد، آن نيست كه برخي مغرضين گفته اند كه هدف اسلام اجبار است كه هركس كافر است بايد شمشير بالاي سرش گرفت كه يا اسلام اختيار كن يا كشته مي شوي.» ( 20: 238) اسلام جهاد را براي تحميل عقيده نمي خواهد، براي مانع از ميان برداشتن مي خواهد. وقتي طرف مي گويد با تو جنگ ندارم، بنابراين ديگر مانعي براي تبليغ عقيده ايجاد نمي كند، وقتي كه مانعي براي تبليغ عقيده ايجاد نمي كند او هم بايد سرسختي نكند. (20: 263)

ارزش مجاهد و جهاد
روحيه جهادي داشتن از جمله اموري است كه شهيد مطهري بدان اشاره داشته است و ذيل آيه «يا ايهَا النبى حَرضِ الْمُوْمِنينَ عَلَى الْقِتالِ» بيان مي دارد:
«مسلمانان و يا لااقل سربازان اسلامي هميشه بايد آمادگي كامل براي جهاد داشته باشند. روح مسلمان هميشه بايد آماده جنگ باشد. پيغمبر اكرم(ص) فرمود: آن كس كه جهاد نكرده باشد و يا لااقل آرزوي جهاد را در دل خود پرورش نداده باشد (حديث نفس به جهاد نكرده باشد) چنين كسي مي ميرد با نوعي از نفاق؛ اين نفاقي كه در اين حديث آمده است غير از آن نفاقي است كه انسان خودش هم مي فهمد منافق است. اين يك دورويي است كه انسان خودش هم نمي داند.» ( 26: 324) «در همان حال صلح و سلم هم اينها روحاً مجاهد باشند. بعد مي فرمايد: اگر مومن با آن فقاهت ايماني خودش و آن امر معنوي، تربيت جهادي هم پيدا كند، يك فرد از اينها مساوي است با ده فرد از آنها.» (26: 269)
جهاد با نفس نيز در تلام استاد مطهري ارزش بالايي دارد چرا كه اعتقاد دارد: «پاك نگه داشتن انديشه و نيت در مراحل نفي و انكار كه همه سرگرمي ها درگيري با دشمن بيروني است، آسان تر است. همين كه نهضت به ثمر رسد و نوبت سازندگي و اثبات- كه ضمناً پاي تقسيم غنائم هم در ميان است- برسد، حفظ اخلاص بسي مشكل تر است.» ( 24: 94)
«وَ تُـجـاهِـدونَ فــى سَـبـيـلِ الـلـهِ بِأَمْـوالِكمْ وَ أَنْفُـسِكم» جهاد به مال و جهاد به نفس. جهاد به نفس اعم است از جهادي كه با دشمن خارجي و بيروني باشد، همان كه اصطلاحاً به آن مي گوييم «جنگ» كه يك مصداق بزرگ و اعلاي [جهاد با نفس] است زيرا جهاد حقيقي مستلزم جهاد با نفس هم هست و ديگر خود جهاد با نفس اماره كه شامل همه اعمال ديگر انسان مي شود. هر عملي را كه انسان بخواهد براي خدا انجام دهد، خودش نوعي جهاد با نفس است. ( 27: 260)
استاد شهيد با استناد به سخني از اميرالمومنين(ع) اعتقاد دارد، چه جهاد با نفس و چه جهاد اصغر از عهده هر كسي بر نمي آيد «ان الْجِهـادَ بابُ مِـنْ ابْوابِ الْجَنهِ فَتَحَـهُ اللهُ لِخاصه اوْلِيائِهِ» همانا جهاد دري از درهاي بهشت است؛ دري است كه خداوند اين در بهشتي را به روي همه كس نگشوده است. هر فردي شايستگي مجاهد بودن ندارد. خداوند اين در را به روي دوستان خاص خويش گشوده است. مجاهدين بالاترند از اينكه بگوييم مساوي با اولياءالله هستند. مجاهدين مساوي با «خاصه اولياء الله» مي باشند.
در قسمت دوم مي فرمايد: «وَ هُوَ لِباسُ التقْوى» . جهاد جامه تقواست. تقوا يعني پاكي راستين؛ پاكي از آلودگي ها. ريشه آلودگي هاي روحي و اخلاقي چيست؟ خودخواهي ها و خودپسندي ها و خودگرايي ها و به همين دليل مجاهد واقعي باتقواترين باتقواهاست؛ زيرا يكي پاك و متقي است از آن جهت كه پاك از حسادت و تكبر است، مجاهد پاكترين پاكهاست، زيرا پا روي هستي خود گذاشته است؛ مجاهد پاكباخته است. لهذا دري كه به روي پاكباخته ها باز مي شود با دري كه به روي ساير پاكها گشوده مي شود متفاوت است. (24: 453)
منبع: مجموعه آثار شهيد مطهري

زیبایی بهار(روستای اونج)

کاریکاتور/ نسبت فیس‌بوک و رژیم‌صهیونیستی